Dialogue
interreligieux
La foi juive
Rabbin Haï
Bellahsen
Quatre interviews d'une
demi-heure
avec Gilles Castelnau
sur la radio Fréquence
protestante
Transcription
Christophe
Avellaneda
3
L'étude, le
Premier homme
23 janvier 2003
L'étude, notamment l'étude
de la Bible, de l'hébreu,
l'érudition ont une place très importante dans la
tradition juive. Mais l'érudition en elle-même n'est
rien si elle n'amène pas à une lumière au niveau
d'un vrai vécu spirituel. Le Talmud dit que si un
érudit ne fait pas l'unité entre ce qu'il comprend
intellectuellement et ce qu'il vit dans la réalité, il
ne ressemble qu'à un âne qui porterait des
livres.
Les enfants suivent des cours de religion le
mercredi et le dimanche. Ceux qui sont dans des écoles juives
suivent évidemment un cursus beaucoup plus soutenu.
L'instruction est valorisée. La plus grande
bénédiction pour un rabbin est de voir ses
élèves le dépasser.
Ainsi pour l'hébreu : Mes
propres enfants ont su l'alphabet hébreu avant l'alphabet
français ; à trois ans ils connaissaient
l'hébreu ; à cinq ans ils le traduisaient.
Dès la maternelle ils ont fait l'apprentissage des deux
langues.
On commence normalement à
étudier la Bible, puis sa tradition orale et enfin le Talmud
et toutes les dimensions midrachiques et mystiques.
Le Talmud est l'ensemble des textes de la tradition orale qui
ont été mis par écrit à partir des
3e et 4e siècles.
La Tora a été donnée à
Moïse au mont Sinaï, simultanément dans ses deux
traditions, écrite et orale. Plus tard on s'est aperçu
que des traditions uniquement orales risquaient naturellement de se
perdre. On les a mises par écrit, c'est la Michna. Il s'agit de
textes extrêmement concis, contenant un maximum d'enseignement,
dont le sens général risquait de se diluer. La richesse
de ces textes a donné naissance au Talmud. Le Talmud
développe les richesses contenues dans la Michna.
Un rabbin est avant tout un
enseignant, un guide spirituel. Il
s'efforce de développer l'esprit critique des gens, ce qui est
particulièrement important à notre époque
où bien des sectes travaillent à la
déstructuration de la personnalité de leurs
adeptes.
Dès que l'on ouvre le
Talmud, on est frappé du
nombre d'opinions différentes qui y sont exprimées,
sans que ces divergences soient le moins du monde gênantes. Il
en est comme d'un photographe qui prendrait successivement des photos
prises sous des angles différents. Le résultat pourrait
faire penser à des objets différents alors qu'il n'en
est rien. Il en est de même dans le Talmud.
La tradition juive est demeurée
immuable depuis son origine au
mont Sinaï. Aucun rabbin n'aurait le droit de proposer de
changer une des lois ainsi révélées. Par contre
une grande liberté est autorisée pour
l'interprétation des lois, à condition que l'on
respecte les règles de la pensée juive.
Adam, le Premier
homme
Il était cet être
d'excellence directement
créé par Dieu. Certaines sources disent qu'il
représentait toute l'humanité. Certains textes
mystiques disent même que l'âme du premier homme est en
fin de compte l'âme de toute l'humanité qui devait venir
après lui, mais qui s'est fractionnée en familles
différentes. L'histoire d'Adam, l'histoire du fruit
défendu, est aussi notre histoire, dans la dualité du
rationnel et du transcendent.
Adam s'est mis
délibérément
dans une situation particulière où la lumière de
Dieu s'obscurcissait. Ce n'était pas incapacité ou
faiblesse de sa part, mais choix
délibéré.
Mais nous savons que plus l'effort de
l'homme pour se rapprocher de Dieu
est difficile et important, plus sa récompense est
grande !
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